Litujeme, v biblickém betlémě nebyla žádná zvířata

Obrázek přes Marco Verch

Tento článek o Narození Páně je zde znovu publikován se svolením od Konverzace . Tento obsah je zde sdílen, protože toto téma může čtenáře Snopes zajímat, nepředstavuje však práci ověřovatelů faktů nebo editorů Snopes.




Od betlémů přes jesle až po vánoční přání jsou zvířata v naší vizi narození Krista všudypřítomná - ale podle Bible tam nebylo ani jedno zvíře. Odkud se všechna tato zvířata vzala a proč jsou nyní tak důležitá pro příběh?



menstruační bolest ve srovnání s kopáním do koulí

Pouze dvě části Bible hovoří o Ježíšově narození: evangelia Lukáše a Matouše. Mark a John přeskočili Ježíšovo dětství a zamířili rovnou do svého dospělého života. Nakolik jsou tedy příběhy Matthewa a Luka podobné verzi známé každému, kdo se zúčastnil vánoční bohoslužby nebo dětského betléma? Vánoční koledy jako „Pryč v jeslích“ zpívají o skotu - a v „Malém bubeníkovi“ si drží čas. V naší vizi vánočního příběhu je dokonce píseň s názvem Malý osel o zvířeti, které nese Marii do Betléma. Ale objevují se tyto obrazy ve skutečných evangeliích?

Všechny naše stabilní a jesličkové snímky ve skutečnosti pocházejí pouze z jednoho evangelia - Luke's. V Matoušově evangeliu Mary a Joseph zřejmě již žijí v Betlémě a Ježíš se narodil v domě . Mudrci - tři moudří králové - navštěvují Ježíše v této verzi. Lukáš nám však vysvětluje dlouhou cestu z Nazareta do Betléma - a návštěvu pastýřů.



Prvním zvířetem, které bychom ve vánočním příběhu mohli potkat, je poslušný osel, věrná šelma nesoucí těhotnou Marii na zádech. Ale možná si budete chtít sednout, drahý čtenáři, k této další části. Mary nejela na oslu do Betléma. Nikde v žádném evangeliu se neříká, že Mary dělala něco jiného, ​​než chodila. Celá cesta je uvedena ve třech řádcích: Joseph a Mary šli do Betléma a když tam byli, šla do práce. Žádná zmínka o dopravě .

Nyní si řeknete, a co ovce? „Zatímco pastýři v noci sledovali svá stáda“, to je refrén, který slyšíme. Ale to je od koledy - biblický text neříká, že by pastýři vzali s sebou nějaké ovce, když šli najít Marii a Josefa a dítě.

Pastýři jdou do Betléma a najdou, jak říká Lukáš: „Marie a Josef a dítě ležící v jeslích.“ Bible však nezmiňuje zvířata, která zbožňují Krista.



Nespolehlivý příběh

Luke říká, že Mary dala Ježíška do jeslí, ale místo, kde porodila, bylo ne nutně stabilní . V té době byl v této oblasti obvyklý prostor pro smíšené využití, kde domácí zvířata, jako jsou ovce a dobytek, sdílela bydlení a stravování s lidmi. Bylo by normální, aby Josefovi příbuzní sdíleli prostor se svými zvířaty. Text však znovu neříká, že při narození Ježíše nebo později bylo přítomno jediné zvíře.

Nejstarší betlém v umění, ze sarkofágu z římské éry ze čtvrtého století.
G.dallorto z Wikimedia

Ale naše vize Lukeova účtu se ponořila do představivosti umělců a umělců, jak dokazuje naše současná hra betlémů. Každé dítě se stane zvířetem navštěvujícím dítě Ježíše, i když v evangelijních zprávách není zmíněno jediné zvíře.

Svržení pohanských idolů (útěk do Egypta).
Bedfordský mistře

Pokud tedy Bible o roli zvířat v nočních událostech překvapivě mlčí, odkud všichni pocházejí? Odpověď je, že Lukova verze zvítězila nad představivostí mnoha raně křesťanských autorů, i když s určitými rozdíly.

Příběh raného evangelia, který se nedostal do Bible, známý jako Proto-evangelium Jamese , byl napsáno ve druhém století našeho letopočtu a popisuje velmi podrobně Cesta Josefa a Marie a Ježíšovo narození daleko od pohodlí domova. Právě tady konečně dostáváme našeho věrného osla: text říká, že Joseph osla osla a postaví na něj Marii, aby se vydala na dlouhou cestu, aby se zaregistrovala do sčítání lidu (Jakub 17.2).

James nastaví zrození v jeskyni, kterou pár předává na cestě, spíše než v domácím prostoru. Mary říká své zasnoubené: „Josephe, sundej mě z osla. Dítě uvnitř mě na mě tlačí, abych vyšel ven “(Jakub 17.3).

Porodila Mary v jeskyni? Giorgione Adorace pastýřů, Národní galerie umění.
Wikimedia

Joseph opouští Marii v neobsazené jeskyni a odchází hledat porodní asistentku. Pozdější latinský text ze sedmého až osmého století našeho letopočtu nazvaný Evangelium Pseudo-Matouše , vezme Jamesovu verzi betléma a rozpracuje ji - v této verzi Mary opustí jeskyni po narození Ježíše a vezme ho do stáje. Nakonec na scénu vstoupil slavný vůl a osel, klaněli se klanění Ježíši. Tato známá scéna je stále zvečněna na vánočních přáních i o tisíce let později - ale nikdy nebyla zahrnuta do biblického textu.

Vstoupit do draka?

Některý z tyto apokryfní příběhy jít ještě dále. Pokud se obyčejná zvířata, která uctívají Ježíše Krista, zdají působivá, o co výjimečnější je to, že Pseudo-Matouš zahrnuje divoká zvířata, včetně lvů, leopardů - a dokonce i draků - přicházejících vzdát hold Ježíškovi? Pseudo-Matthew píše :

A vizte, najednou vyšlo z jeskyně mnoho draků ... Potom se Pán, přestože mu ještě nebyly dva roky, probudil, postavil se na nohy a postavil se před ně. A draci ho uctívali. Když ho skončili uctívat, odešli ... Také lvi a levharti ho uctívali a doprovázeli ho v poušti ... ukazovali jim cestu a podléhali jim a s velkou úctou skláněli hlavy, projevovali své otroctví vrtěním ocasy .

Divoká zvířata se poklonila a klaněla se mu.
Uživatel Flickr Frankieleo

Obrazy zvířat, která se chovají pokojně, jsou v Bibli častým obrazem. Jejich účelem je symbolizovat čas míru, takže není divu, že naše představa o narození prince míru zahrnuje i zvířata. Překvapivě do vánočních betlémů nedostáváme příliš mnoho draků, leopardů nebo lvů. Ale když vidíme, že vůl a osel jsou stejně nebiblické, proč ne?


M J C Warren , Lektor biblických a náboženských studií, University of Sheffield

Tento článek je publikován z Konverzace pod licencí Creative Commons. Číst Původní článek .